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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】377：究竟之果——佛身与佛智（31）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文第十三章 究竟之果——佛身与佛智
在六道之中有六道能仁利益众生，从六道能仁之中又再度示现出化身，所以称为「再化身」。就人类来讲，顺着所调伏弟子的情况，佛陀就应化成各种各类不同的形相，如果所调伏的众生是声闻弟子，佛陀就化成声闻的形相；如果是独觉弟子，佛陀就化成独觉的形相：如果是菩萨，佛陀就会化成菩萨的形相去利益他；如果这个弟子是国王，佛陀就化成转轮圣王的模样去调伏他......，以这些各种各类的形相化身去利益众生。同样的道理，佛陀也会化成阿修罗的形相去利益众生，或者化成动物的形相去利益众生，譬如化成啄木鸟、化成鹿王去利益众生，这些都是佛陀《本生传》里的事迹。总而言之，佛陀调伏众生时，六道之中所调伏弟子的情况是什么，能调伏者（佛陀）就会顺着对方的情况，自己的身体也化成对方的样子，以适合对方的情况去利益他，因此时间丝毫不会浪费。众生如果造作的是善业，会投生在天界、阿修罗道、人道，这是三善道。如果造作的是恶业，以恶业作为原因，就会投生在地狱道、鬼道、畜牲道，这是三恶道。顺着各自业力善恶的情况，将会遭遇到各种各类的痛苦或快乐。佛陀会顺着众生的各种状况示现成众生能够了解的情况去利益他，或者开示教法去引导他。因此，佛陀所开示的教法不会固定，有时候开示大乘的教法，有时候开示小乘的教法，有时候开示一切万法都是「无我」，但有时候为了利益外道引导他学习，又开示「有我」。总而言之，佛陀的开示形形色色，所有情况都是顺着所调伏众生，一步一步逐渐地引导他们能够产生证悟。轮回空掉了、众生穷尽了，佛就不需要再开示教法了，只要众生还继续存在，佛陀开示教法的事业就持续不断。那么众生什么时候穷尽呢？不可思议。仅仅只是我们眼睛所能看到的众生，数量就已经数不清楚了，还有很多众生是们眼睛看不到的。譬如科学家所发明的显微镜、放大镜能够看到很多生命，这不是我们眼睛所能看到的，在这些科学仪器底下所能看到的生命同样无量无边不可计算，所以穷尽所有众生还未空之际，佛陀化身就会不断地去利益众生。前面讲的这些情况，利益众生的处所主要是指不清净的国土，在不清净的国土去利益众生。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智（所在篇章）
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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